太極易研舘

關聖帝君

　　關聖帝君，三國時代蜀漢的大將關羽，字云長，美須髯，武勇絕倫，與劉備、張飛結義于桃園，即所謂桃園三結義。平定西蜀，督師荊州，曾經大破曹軍，他的忠義大節，永垂青史。

　　民間宗教信仰自漢朝以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，如媽祖屬于道教，孔子屬于儒教，觀音屬于佛教，神明的界限相當清楚。但是，關帝聖君乃儒、釋、道三教均尊其為神靈者，在儒家中稱為關聖帝君外，另有文衡帝君之尊稱，佛教以其忠義足可護法，并傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，因此，尊他為護法伽藍神、蓋天古佛，於道家中，由於歷代封號不同，有協天大帝、翔漢天神、武聖帝君、關帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等，民間則俗稱恩主公。

　　東漢延熹三年（ 160 ）農曆六月廿四，關羽降生於直隸校尉部河東郡解縣下馮村（現今運城常平鄉常平村），後解縣升為州，亦稱關羽為解州人。

　　據史書記載，關羽十七歲結婚，十八歲生兒子關平。二十九歲時，因當地鹽商欺壓百姓，被關羽鋌身赴險殺死，出逃到河北涿州，結識張飛，再遇劉備，三人恩若兄弟，金蘭結盟，從而跟隨劉備，為匡復漢室南征北戰，四十歲時被封為壽亭侯，四十九歲封為襄陽太守、蕩寇將軍，五十四歲封為董督荊州事。五十九歲公元 219 年時，在湖北當陽舍生壯別人世。傳說關羽身長九尺六寸、鬚長一尺六寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，與其忠義之氣概正好互為表裏，是以讚曰：「精忠沖日月，義氣貫乾坤，面赤心尤赤，鬚長義更長。」

　　據「三國演義」所述，關羽被吳國大將呂蒙於麥城所殺，其子關平及部下周倉皆亡。他的魂魄飄蕩至荊洲當陽玉泉山，得普靜法師點悟，常於玉泉山顯靈護民，因此當地人為其立廟。關聖帝君生平義氣貫乾坤，以「仁、義、禮、智、信」著稱，千里尋兄為「仁」、華陽放曹為「義」、秉燭達旦為「禮」、水煙七軍為「智」、單刀赴會為「信」。《關聖帝君明聖真經》云：「孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。」八德乃人道根本，《南天文衡聖帝傳略》於是根據八德，恭述關恩主的一生。當三峽壩建成，此廟將被江水淹沒。

　　「頭枕洛陽、身臥當陽、魂歸故里。」河北省當陽，河南省洛陽，山西省運城，三地均建有大型關帝廟。

　　話說關公又曾上呂蒙身，結果呂蒙七孔流血而死，吳國將關公首級移禍魏國，曹操打開盛匣，關公竟瞪目開口，嚇得滿座失驚。因此曹操為他大設祭禮。

　　關公不但被佛、儒、道三家稱為神，更被歷代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「聖」。

　　漢后主（260年）追謚關公為「壯繆侯」；

　　北宋徽宗崇寧元年（1102年）追封關公為「忠惠公」；

　　　　徽宗崇寧三年（1104年）進封關公為「崇寧真君」；

　　　　　　大觀二年（1108年）复封關公為「武安王」；

　　　　　　宣和五年（1123年）再封關公為「義勇武安王」；

　　南宋高宗建炎二年（1128年）封關公為「壯繆義勇武安王」；

　　南宗孝宗淳熙十四年（1187）封關公為「壯繆義勇武安英濟王」；

　　元文宗天曆元年（1328年）封關公為「顯靈義勇武安英濟王」；

　　明太祖朱元璋明令拜關公，並於洪武廿七年敕建南京關公廟；

　　明憲宗敕令重建關公廟；

　　明神宗萬曆十年（1528年）封關公為「協天護國忠義帝」；

　　　　後敕賜解州關帝廟為「英烈廟」；

　　明神宗萬曆四十二年（1614）加封關公為「三界伏魔大帝威遠震天尊關聖帝君」又敕令京都正陽關帝廟為關公金身加衣飾，任陸秀夫、張世杰為關公左右丞相，岳飛為元帥，尉遲恭為伽藍，封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后，關公長子關平為竭忠王，次子關興為顯忠王，周倉為威靈惠勇公；

　　清世祖順治元年（1644年）封關公為「忠義神武關聖大帝」；

　　清雍正元年，加封「靈佑」；

　　清康熙時封「伏魔大帝」；

　　　　1703年康熙親臨關公故鄉解州拜靈題匾；

　　清乾隆五十三年，加封「忠義神武靈佑關聖大帝」；

　　清世宗雍正三年（1725年）追封關公曾祖父為「光昭公」，

　　　　祖父為「裕昌公」，父親為「成忠公」。

　　清仁宗嘉慶十八年（1813年）前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封題字匾，道光八年，加封「威顯」二字，咸丰年間，再加封「精誠」二字，旋又加上「綏靖」二字，亞御書「萬世人極」匾額，同治加封「翊贊」二字，光緒加封「宣德」二字。直至清德宗光緒五年（1879年），關公全部長達26字封號為：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。

　　并勒全國府縣建廟，春秋虔誠致祭。

　　中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，但是，關聖帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。

　　儒教尊關公為五文昌之一，尊他為「文衛聖帝」，或稱「山西夫子」，或尊他為亞聖或亞賢，說：「山東一人作春秋，山西一人看春秋」。

　　道教則奉關公為玉皇大帝的近侍，尊他為「翊漢天尊」，「協天大帝」或「武安尊王」。

　　佛教也以其忠義足可護法，并傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，因此，尊他為「蓋天古佛」、「護法伽藍」

　　民間祭祀關公，經過一千七百年的演變，關公早已脫離《三國誌》裡的關羽，而成為具有多元化的神明：

商界守護神：

據說，關公年輕的時候，在家鄉從商，以販賣布匹為業。生前精於理財之道，最擅長算數記帳，曾設簿記法，并發明日清簿，這是一種清楚的記帳法，即為現今一般商人所使用的流水帳。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，與生意上求「利」同音，求之獲「利」。一般合伙做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業守護神，及視他為保佑人們發財的武財神。

醫藥神：

民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因于鬼怪魔神作祟所致。關公尊嵩伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病。因此，在關帝廟常設有藥簽，關公又成為醫藥之神。

戰神：

關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，習武者奉為武聖。因此，歷代尊為武聖祭祀，民間亦為尚武之人的保護神。關公亦為戰神，為軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。

　　英雄死后成為神，受到人們的敬拜，是中國民間宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像關公一樣流傳民同，世世代代為萬民所祭祀，歷久不衰且有不斷擴展的趨勢者，并不多見。這是因為關公在民眾的心目中是一位最受崇敬與信賴的英雄神。

　　讀書人視為文昌，與文昌、朱衣、魁星、呂仙合稱為「五文昌帝君」。

　　佛教認為關公的正氣足以護法，特奉為護法神，列為「伽藍護法」。

　　一般做為商業神供奉的關公神像為坐看春秋，而警界或習武者所供奉的關公像為手拿關刀或騎馬。香港的警署幾乎都奉祀關公。奉祀關帝的廟宇也稱關帝廟、協天宮、武廟或文武廟並稱。

　　農曆六月廿四日為關帝聖誕。

關聖帝君覺世真經：　

帝君曰：

人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。

若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是為偷生。

凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神，若是欺心，便是欺神。

故君子三畏四知，以慎其獨。

勿謂暗室可欺，屋漏可愧，一靜一動，神明鑒察。

十目十手，理所必至，況報應昭彰，不爽毫髮。

淫為萬惡首，孝為百善先。

但有逆理，於心有愧者，勿謂有利而行之；

凡有合理，於心無愧者，勿謂無利而不行。

若負吾教，請試吾刀。

敬天地、禮神明，奉祖先、孝雙親，守王法、重師尊；

愛兄弟、信朋友，睦宗族、和鄉親，敬夫婦、教子孫；

時行方便，廣積陰德，救難濟急，恤孤憐貧；

創修廟宇，印造經文，捨藥施茶，戒殺放生；

造橋修路，矜寡拔困，重粟惜福，排難解紛；

捐資成美，垂訓教人，冤讎解釋，斗秤公平；

親近有德，遠避凶人，隱惡揚善，利物救民；

回心向道，改過自新，滿腔仁慈，惡念不存；

一切善事，信受奉行，人雖不見，神已早聞；

加福增壽，添子益孫，災消病減，禍患不侵；

人物咸寧，吉星照臨，若存惡心，不行善事；

淫人妻女，破人婚姻。

壞人名節，損人技能，謀人財產，唆人爭訟；

損人利己，肥家潤身，咒天怨地，罵雨呵風；

謗聖毀賢，滅像欺神，宰殺牛犬，穢溺字紙；

恃勢欺善，倚富壓貧，離人骨肉，間人兄弟；

不信正道，奸盜邪淫，好尚奢詐，不重勤儉；

輕棄五穀，不報有恩，瞞心眛己，大斗小秤；

假立邪教，引誘愚人，詭說升天，斂物行淫；

明瞞暗騙，橫言曲語，白日咒詛，背地謀害；

不存天理，不順人心，不信報應，引人做惡；

不修片善，行諸惡事，官詞口舌，水火盜賊；

惡毒瘟疫，生敗產蠢，殺身亡家，男盜女淫；

近報在身，遠報子孫，神明鑒察，毫髮不紊；

善惡兩途，禍福攸分，行善福報，作惡禍臨；

我作斯語，願人奉行，言雖淺近，大益身心。

戲侮吾言，斬首分形。有能持誦，消凶聚慶。

求子得子，求壽得壽。富貴功名，皆能有成。

凡有所祈，如意而獲。萬禍雪消，千祥雲集。

諸如此福，惟善所致。吾本無私，惟佑善人。

眾善奉行，毋怠厥志。

以上資料來源：福山堂